秀山自治县非遗保护项目“龙凤花烛”保护计划

来源:本站     发表时间: 2015-07-20

秀山自治县非遗保护项目“龙凤花烛”保护计划

 

 

一、龙凤花烛简介

由于传统祭祀活动的需求,秀山很早就有了蜡烛的生产和加工工艺,从事蜡烛生产加工的艺人不少,不仅产量大,品种多,而且工艺精湛,尤其是清溪场镇“龙凤花烛”造型别致,栩栩如生,成为独具地方特色和民族特色的传统工艺。

“龙凤花烛” 在男方娶亲时使用,喻意吉祥、喜庆、光明,代表了对美好生活的向往和祝愿。由龙烛和凤烛各一只组成一对,龙为左烛,凤为右烛,呈圆柱状,上大下小,龙缠凤绕,并饰有花朵和曼陀罗云团。烛的大小、重量不等,一般根据客户的需要订做,重的可达20—30斤,燃几天几夜不灭。现清溪场镇喻淑芬为“龙凤花烛”唯一的市级代表性传承人。

“龙凤花烛”最早用木油作原料,紫草作染料(现已改用油画颜料),将灯草缠在竹棍上作烛芯,再用丝绵缠绕,将烧熔的石蜡反复浇在烛心上成柱状,再在蜡柱上盖红、凝固,表面的装饰造型用模具蘸加热的彩蜡,在冷水中迅速冷却,凝固在蜡柱上形成龙、凤等各种花饰,全程十余道工序。

龙凤花烛有较高的艺术价值,是研究秀山民俗文化和民间工艺的重要实物。但由于手工工艺繁杂、耗时,年青人不愿学,加上传承人自觉的经济意识,也不愿外传,龙凤花烛制作工艺的传承面临失传的风险。

 

 

 

 

秀山自治县非遗保护项目“傩戏”保护计划

 

一、基本内容

傩戏的奥妙无穷,与土家族的原始戏剧“茅古斯”一道被誉为“中国戏剧史上的活化石”和“人类学研究的中国文本”。傩戏是秀山土家族傩崇拜中的一个内容。

傩戏,又称“傩愿戏”、“傩堂戏”,当地俗称“跳神”、“还傩愿”,秀山傩仪分“冲傩”和“还傩愿”两种。做“冲傩”和“还傩愿”,不同民族、姓氏,只要来请,都可以做。不过土老司时刻需记住各家祖籍,以便在请祖时用。例如:杨家还愿是还杨公愿,要记住杨公老爷、刘、谢二将;张家还愿是还“霄愿”,要记住云霄二殿菩萨;土家还愿,要记住土王、彭公爵主、威烈上神等等。在石堤一带,有些土老师也搞“冲傩”。“冲傩”比“还傩愿”简单,通常只历时一夜。堂屋布置也较简单,只挂三张案子,为“三清”、“四帝”的直立像。供桌前立傩公傩母(即传说中的伏羲姊妹)站立像。傩公傩母是用竹木雕成,并着服装。

“冲傩”基本过程:

造文书:有生、牒、奏、表、状之类。

请师发文:在堂屋张挂文书,然后敲锣打鼓,将文书分类发往各处焚烧,如发往院坝、房侧、房后、路边、山上等等。

接界:即请土老司的师傅、师祖,其间有“造桥”过场,意在将师接过界来。

迎圣驾:即迎接玉皇、三清、老君等神人。

开官点相:即请诸神下马,需吃酒吃肉。此时,土老司等人也要大吃一顿。

差兵:即行点兵分遣。

解结:派遣神兵追魂、交魂、解结。

问卦:卜卦求知后果如何。卦式很多,所谓九宫八卦定阴阳。诸如:木头卦、令牌卦、立马卦、八字卦、丁字卦、口缀卦、钻船卦、木马卦、合同卦、阴卦、阳卦(合称“二阳卦”)和顺卦等等,还有“五虎擒羊”、“五马上高山”、“三阴二阳”、“六阴六阳”、“四阴二阳”等等。

送神:打发神去后,吃早饭。然后打扫屋堂,法事全终。

“还傩愿”。

“还傩愿”也称“傩堂戏”、“喜傩神”。是主家为了结某事(通常是治病消灾)而求菩萨许下心愿,待病愈后,做一堂傩戏以还愿。在秀山地区,居民都崇尚“还傩愿”。“还傩愿”,进出要历时五天,即四天四夜,最后一天晚上大半夜是演唱傩戏。跳一堂“还傩愿”,也叫“云霄合会”。土老司及帮手多则十几人,少则五六人。要敲锣打鼓、吹牛角、放鞭炮,十分热闹。基本过程,老司穿戴,与“冲傩”大同小异,只是内容多些,时间长些。

堂屋布置:堂屋正面板壁上挂五张案子,神像皆为坐姿。中间三张为三清,两边四帝,二帝各占一张。堂屋左右板壁上挂案子八张,一边四张,分别为老君、天师、南北二斗,天地水阳、三元盘古、三元法主、三元教主、四大元帅。屋外板壁上挂一张四值功曹的案子。四值功曹负责在外传文。堂屋正面板壁前设供桌,桌后设一个与桌子差不多高的架子,叫抽屉,上面放两把小木椅,设傩公傩母坐像。坐像是用木棍支一横竹杆成“十”字形,竖立的木棍称之为“傩柱”,在“十”字架上穿衣服,下身用围子一张围挡。另外,在屋两侧板壁前各设一架子(抽屉),用三根竹条在两架子柱脚与供桌两脚间,扎起拱成弧形,谓之桃园洞。弧形竹条上各挂一张神幛。卷洞门和神幛尤如幕布一般遮住后台,可供演唱傩戏用。供桌上置香烛钱纸等,桌前地上铺一张篾席,供老司舞蹈用。供桌及傩公、傩母位离后面板壁有一定距离,供傩戏扮演者在后面化装和左右进出。

“还傩愿”过程:

第一天:造文书,铺堂。

第二天:上早朝,“请水“、”谢灶“,即在水井边敬请水官神,到灶边念《灶王经》。然后,请师发文、造桥、接界、迎圣驾、下马子,至夜歇息。

第三天:上早朝,传文、迎官员、问卦、传花红、迎圣、开官点相。到晚上,开桃源洞,请三洞桃源合会。迎云霄、传文、上马、下马、然后歇息。

第四天:上早朝,传文、造桥、点兵。或踩 杆、步绝、最后评卦。到晚上,唱戏。即开洞、闭洞。先出场的是先锋,接着一系列面具戏。最后出一两场是不戴面具,只化装的杂戏。杂戏名目有:《安安送米》、《平贵回窑》、《胡二爷赌博》等等。面具戏有《秦童八郎买猪》、《郎君挖路》、《判官勾怨》之类。傩戏有各种角色,旦角都由男扮。傩戏唱词多为七字音,内容多有抑恶劝善等伦常教理,尤其是杂戏演唱的故事,有《明去暗来》、《十磨九难》、《仁义常情》、《打狗劝夫》、《买母行孝》、《黄白真心》、《父母平心》、《害人害己》等等剧目。

第五天:清早送神,烧钱化纸,吃饭后即告结束。

在以上法事过程中,如果遇到 “解结”困难,即遇“凶解”,就需通过上刀梯、踩红铧口以解“凶结”。在屋外坝子上放一张桌子,桌子上立一木杆,高三丈余,用绳子牵固。在木杆上横置36把刀,刃向上,刀间距九寸。刀有多种名目,如滴水刀、钝形刀、挺心刀、朝天刀等等。杆顶竖立一刀,刀尖朝天,谓之朝天一把刀。桌子上放些纸钱之类的东西。土老司出场,念念有词,翻数斤斗,跳上桌子,赤脚攀登刀梯(土老司光脚,事先还要清水冲洗干净)。登顶后要在杆顶上做“倒挂金钩”、“老鹰展翅”之类的动作。如老鹰展翅,土老司亮开肚子,顶在朝天一把刀的刀尖上,伸展腿臂,俯向地面,呈飞禽状。土老司下杆后,还要让还愿者,即主家人上刀杆,谓之“过刀尖关”。

在“还傩愿”中,据说要各姓请各自的老司才“安得到堂”。

客籍老司有一种为人做寿的还愿方式,称“还寿愿”。其堂屋布置较为简单,不搭桥,不挂神幛,也不在地上铺席子。只是在堂屋板壁上挂案子,并在桌上供傩公傩母之位。案子共12张,天壁挂的是李老君及两个护卫。两侧挂的是十二太保,九天玄女。桌子脚上挂“小山人马”。屋外板壁上挂四值功曹。桌上傩公傩母是两个木雕头像,每个高约八九寸,直径约三四寸。这种寿愿一般只历时一天。其基本过程是:请水、请师、然后祝寿,相当于“差兵”法事过场。扮戏:土老司带一乞丐面具,扮作乞丐到主人家行乞,意思是若讨得吃便可以替主人家背灾背难。最后是拜寿,主家子女、媳妇等燃香烛、点火炮、聚在堂屋为家中老人拜寿。

二、基本特征

1、傩戏,主要表现其祭祀特征和舞蹈特征两个方面;2、其祭祀性的正戏有固定程式,不能随意改动;3、在杂戏中可任意加入许多群众喜闻乐见的剧目,咏唱历史人物、故事、歌颂劳动、爱情,鞭挞假丑恶,颂扬真善美,具有鲜明的民族特征;4、秀山傩戏十分注重口语化,具有较强的地方特征;5、傩戏往往在堂屋举行,与先祖崇拜和民间习俗具有依存性特征;6、傩戏是严格按照先“正”后“杂”的程序进行,所以具有特定的程式性特征;7、由于傩戏结合了群众的切身“利益”性,所以百姓十分虔诚,具有广泛的群众性特征。

三、主要价值

秀山傩戏的价值主要表现在以下几个方面:

1、学术价值:秀山傩戏虽系由中原传来的“泊来品”,然而它根植于武陵深处的秀山已有一千多年历史,戏剧界把它称为戏剧的“活化石”。

2、艺术价值:傩戏把祭祀性的正戏和娱神娱人性的杂戏融为一体,也讲究唱、做、念、打。特别是融入了一些乡土艺术如“上刀山”、“下火海”等民间绝活,十分具有观赏性,从而充分显示其艺术价值。

3、实用价值:傩戏根植于民间,有较好的群众基础,对它进行保护、抢救,让它健康传承,对构建和谐社会,打造旅游观光文化,提升县域知名度,促进县域经济的健康发展,深入研究傩戏这一独特的地方剧种,能够填补渝东南的傩戏剧种空白。

四、存在问题

改革开放以来,在县政府的关心和支持下,作了一些发掘、抢救、弘扬工作,并取得了一些成绩,但仍存在一些严重的难以解决的问题:

1、由于社会变革,农村社会发生了根本改变,傩戏日益淡化。

2、全县傩戏班子现全县仅存一支。

3、由于现代文明的发展,人们除对傩戏中绝活表演以外的表演内容已不感兴趣。一个剧种失去自上而下的生存土壤和温床,就像缺氧一样加速它的衰亡。

4、现存的这一个傩仪班中,全面发展的主角不多,出现后继乏人的濒危状况。

五、资金投入情况

2000年县文化局投入2000元对隘口余家傩戏班进行扶持。

2003年隘口镇投入3000元对凉桥余家傩戏班作为添置服装、道具之用。

2004年,凉桥余家傩仪班自筹资金3万元,作为傩戏班的面具雕刻、服装、道具添置之用。

六、已采取的保护措施

1996年,以县政府的名义,命名隘口镇为“傩戏之乡”。

2000年,隘口镇政府举办傩戏展演。

2003年,以县庆为契机,镇投稿资金在镇政府排练上县展演。

2003年,县政府命名隘口镇的傩戏领头人何建勋为“民间艺术家”称号。

2005年,县文广新局两次派出专人、拨出专款、派出专车对隘口傩戏进行了全面调查,并进行了录音、录相、照相记录。

传承谱系

七、传承情况

隘口凉桥傩戏班谱系

班首龙文正、刘佐禄、何建勋。

该傩仪班子始建于1805年,第一代艺人龙文正,读过私塾,吹打在行,表演出神入化。其余第二代龙洪四,1835年生,能演正戏和杂戏。第三代龙万贤,1875年生,能演唱、打击乐样样在行。第四代传人刘佐禄,1920年生,自幼随父学艺,手艺精湛,为第五代传人中的姣姣者。第五代传人何建勋,1972年生,高中文化,自幼天资聪颖,精明能干,他周围有一批30岁左右的青年人随他演傩戏。这个班子中有一批人还具有上刀梯(36把)、踩红铧(12张)和“开红山”的绝活。何建勋是这个傩仪班的领军人物,2003年被秀山自治县人民政府授予“民间艺术家”称号。

由于隘口地处武陵大山深处,地理环境封闭,故隘口傩仪处于“原生态”形式。

八、保护计划

1、进一步发掘、收集傩戏资料,进行系统整理成书传承。

2、收集、征集傩戏书籍,脸谱及其他道具。

3、录制成录相资料。

4、政府对傩戏传人予以指导、鼓励、扶持、帮助。

5、每逢节日,政府出台激励政策,组织调演。

6、不定期组织傩戏研讨会,培训骨干队伍。

九、保护措施

1、由文广新局搭建研究班子,组织傩戏研究、制定政策、出台规划。

2、结合当地实际,不定期举办傩戏展演。

3、搞好傩戏班的传帮带工作。

4、县财政拨出专款,加强对研究成果的书籍出版,音像制品、剧本创作、舞台演出等项目实施提供保障。

5、利用报刊、电视加强报道,扩大知名度。

6、争取2010年建设“秀山傩仪馆”。

十、建立机制

1、建立乡镇领导机构,落实人员,常抓不懈。

2、建立人才培训机制。

3、建立市场运行机制。

4、制定优惠政策,建立激励机制。

 

 

 

 

 

时间

保护措施

预期目标

2010

深入民间调查

摸清“家底”,掌握第一手资料

2011

对收集的资料进行编撰整理

争取年内完成《秀山傩戏》一书初稿

2012

县文广新局派出专人指导

让傩戏班子起到典范作用

2013

召开颇具规模的“秀山傩戏理论研讨会”

发现培训人才,解决后继乏人

2014

对傩戏进行改造、打造

争取服务旅游、走出市场、上市获奖

    一、普查经费(音乐、舞蹈、文字、摄像、录音、美工等20人,历时90天)

    1、按每人每天50元计算,共计9万元。

2、艺人误工费(500人次,每人每天按30元计)共计1.5万元。

二、服装道具费:(傩公傩母雕像、脸具、服装、乐器)共计5万元。

三、建档资料

1、资料与实物征集费2万元。

2、音像资料制作费2万元。

3、出版《秀山傩戏》10万元。

共计14万元。

四、补助费

1、老艺人生活补助费(以5人5年计,每人每年1200元)共计1.8万元。

2、活动经费(以一年补贴5000元,5年计算)共计2.5元。

五、其他费用

1、差旅费(5年计,每年1万元)共计5万元。

2、杂支费(5年计,每年1万元)共计5万元。

3、不可预见费(5年计)共计1万元。

总计金额:44.8万元。

申请市局下拨30万元,县政府自筹14.8万元。

 

秀山自治县非遗保护项目“三六福

保护计划

 

一、简介

“三六福”这一牌类体育竞技项目为全国绝无仅有,搏弈的“名堂”可达1000多种。搏弈的方式很多,有“对对福”、“麻雀福”、“黄六福”等简单的搏弈方式,也有象“三六福”这样复杂的竞技内容。器具简单,方法是四人对弈,一人数巽,三人搏击,每福一轮都要通过叫庄、洗牌、扯牌、出牌、碰牌、截牌、开诏、比牌、数游子、计算游子等全过程,轮流坐庄,周而复始,是一种比较复杂的智力较量。

二、主要价值

秀山“三六福”具有两个方面的价值:

它的学术价值主要体现在它的表现形式独特,全国绝无仅有,且传承数百年而不衰,是研究秀山民族史和体育史的重要依据之一

它的实用价值主要体现在有较好的群众基础,对开发人们的智力,丰富人民群众的精神文化生活,为构建社会主义和谐社会将起到积极作用

三、现状

目前,能够熟练搏弈的已不足10人,60岁以上的老牌手不足5人,愿意学的青年人不多,能够独立搏弈的青年人就更少。由于快节奏的生活方式,青年人多不愿学,这一绝无仅有的传统民族民间体育竞技项目面临后继无人

四、保护措施

根据“三六福”的濒危情况,县委、县政府正采取积极有效措施加以传承和保护

(一)派出专人深入民间,广泛采访老传人,对音像、文字资料进行抢救

(二)将收集到的音像资料制成光碟,将文字资料整理成书出版传承

(三)对生活困难或体弱多病的老传人进行生活及医卫方面的扶持和照顾

(四)支持、鼓励青年人学习这一体育竞技项目

(五)举办培训班,不定期开展“三六福”搏弈竞赛

主管:中共秀山自治县委宣传部
主办:秀山县文化馆
协办:秀山网
链接:重庆市公共文化物联网服务平台
联系地址:重庆市秀山县文化馆
联系电话: 023-76684806 023-76684866
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